植物

植物是深度嵌入场所的“场所化移动”；

凯西周边现象学聚焦边缘、外围、间隙、边界（edges,peripheries），认为存在的本质在于“之间/周围”而非孤立内核，将其应用于植物研究，揭示植物无中心化大脑，其感知、生长、互动均发生在边缘（根尖、叶尖、表皮、分枝）——植物的“思考”就是在边缘与环境持续应答、生成场所。

植物是会“思考”的生命：《光之食者》揭示植物生存智慧植物是会“思考”的生命：《光之食者》揭示植物生存智慧精选

最后，植物是地球碳封存的核心力量，比如满江红蕨曾在亿万年前大量吸收二氧化碳，助力地球气候降温，如今，这类植物也有望成为人类应对气候变化的关键伙伴（Bowleretal.

本文基于2021年发表于《BotanicalStudies》的经典综述文献，以完整叙事脉络系统梳理红丝姜花的分类学正本、原生分布、跨洋传播与全球入侵现状，为入侵植物研究与生物安全防控提供清晰参照。

Pereira等人（2021）的这篇针对红丝姜花的综述，不仅厘清了一个物种的前世今生，更为全球入侵植物的考证、防控与数据库校正提供了可复制的范式，也为外来观赏植物的科学引种与管理敲响了警钟。

APhilosophyofVegetalLife》（植物思维：植物生命的哲学，2013）、《PoliticalCategories:

ThinkingBeyondConcepts》（政治范畴：超越概念的思考，2019），其植物思维理论与中间语态视角，构成了本书解析植物存在方式的核心框架。

《扎根之处：植物现象学》以凯西的周边现象学与马尔德的植物思维为理论支撑，围绕“植物—场所”共生关系展开核心论点，从四大维度颠覆传统认知、构建全新理论框架，各核心概念相互关联、层层递进，共同构成植物现象学的完整体系。

植物思维（Plant-Thinking，2013年奠基）：反对人类中心/动物中心的主体性，提出植物思维是分布式、无中心、根茎式的生命智能（distributed,acentered,rhizomaticlifeintelligence），以“中间语态”存在——既非主动、也非被动，而是在与环境的相互作用中自我生成、相互塑造（既作用于场所，也被场所塑造）。

（2）迈克尔·马尔德的植物思维与中间语态

2核心论点与关键概念《扎根之处：植物现象学》以凯西的周边现象学与马尔德的植物思维为理论支撑，围绕“植物—场所”共生关系展开核心论点，从四大维度颠覆传统认知、构建全新理论框架，各核心概念相互关联、层层递进，共同构成植物现象学的完整体系。

Casey）是纽约州立大学石溪分校哲学荣誉退休杰出教授，专长场所现象学（phenomenologyofplace）与周边现象学（peri-phenomenology），其研究聚焦存在的场所性与边缘性，代表作包括《TheWorldonEdge》（边缘世界，2017）、《TurningEmotionInsideOut:

“植物转向”的哲学反思：从人类中心到植物思维的辩证审视“植物转向”的哲学反思：从人类中心到植物思维的辩证审视精选

3.1投射的困境：植物思维的思辨偏差

3.1投射的困境：植物思维的思辨偏差越来越多的植物生理学、生物哲学研究证实，“植物智能（PlantIntelligence）”“植物意识（PlantConsciousness）”等“植物思维”的核心概念，缺乏确凿的实证证据，支撑其成立的数据存在明显缺陷甚至无效：“植物思维”的部分核心主张，与当代公认的科学观察结果直接相悖（Mallattetal.

3.2回溯投射的风险：“植物化”人类形象的两面性尽管“植物思维”极力倡导构建“去人类”的话语体系，却并未否定一个核心前提：人类可以且应当向植物学习（Lemm,2015;

“植物思维”的核心主张，既滋养了当代新自由主义金融资本主义（ContemporaryNeoliberalFinancialCapitalism），也受惠于这一体系。

借用哲学家Bencivenga（2017）提出的分析逻辑（AnalyticLogic）、辩证逻辑（DialecticalLogic）、海洋逻辑（OceanicLogic）三分法可清晰发现，“植物思维”本质上契合海洋逻辑——不承认独立的个体事物，强调所有实体相互消融、边界灵活可变（Bencivenga,2017,p.

将这种具有压迫性的人类生存状态，通过“植物思维”自然化、合理化，正是其最值得警惕的隐性风险。

尽管“植物思维”极力倡导构建“去人类”的话语体系，却并未否定一个核心前提：人类可以且应当向植物学习（Lemm,2015;

意大利哲学家埃马努埃莱·科恰（EmanueleCoccia）对“植物本体论”的论述最具颠覆性，他明确将植物生命定义为彻底开放与本体暴露的状态：植物的固定性并非被动无能，而是对世界的主动依附与深度共生，其有机体与生长环境的边界彻底消解，无明确内外之分（Coccia,2019,pp.

更深层的问题在于，“植物思维”所采用的认知逻辑，本质仍是人类特定的思维方式（Human-SpecificThinkingMode），而非对植物本真本质的客观反映。

本文对“植物转向”的批判性审视，绝非否定其学术价值与现实意义，核心目的是推动“植物思维”在前提层面实现更自觉、更具批判性的表达。

越来越多的植物生理学、生物哲学研究证实，“植物智能（PlantIntelligence）”“植物意识（PlantConsciousness）”等“植物思维”的核心概念，缺乏确凿的实证证据，支撑其成立的数据存在明显缺陷甚至无效：“植物思维”的部分核心主张，与当代公认的科学观察结果直接相悖（Mallattetal.

这一启示也可落脚于日常：游览植物园时，不妨跳出“观赏者”的固有视角，不再将植物视为单纯的景观或“他者”，而是以植物思维的视角去观察它们的生长姿态、共生关系，感受其无中心、重联结的生存智慧，让“植物转向”的哲学思考，融入日常的感知与体验之中。

迈耶研究里记载着那些动人细节：五台山雪夜他把标本裹在大衣里取暖，民居前用手势比划着解释引种意义，书信里画满植物形态的草图……这些细碎印记，拼凑出一位用生命搭建东西方植物交流桥梁的孤独行者。

他在日记里画下的植物形态图，线条比专业画师还精准；

其中，大温室是当时英国最大的温室，长达114英尺，专门用来栽培来自热带的异域植物，为邱园后来的植物引种与培育，提供了至关重要的场地；

弗兰克·迈耶与中国植物引种研究[J].

当代植物引种团队深入云南雨林，他们说：“迈耶教会我们，最珍贵的物种永远在人迹罕至的地方。

他开创的“先记录后引种”模式，直接推动了美国《植物检疫法》的出台——如今全球植物引种的规范流程，最早的雏形就藏在迈耶泛黄的考察日记里。

这位荷兰裔美国植物学家，受美国“植物引种之父”戴维·费尔柴尔德赏识，四次深入中国腹地，用脚步丈量亚洲植物宝藏。

全球中国园已形成濒危植物展示保育网络：爱丁堡中国园聚焦西南兰科植物，墨尔本成功引种珙桐，纽约参与红豆杉保育，亨廷顿流芳园开展药用植物研究。

珍稀濒危植物展示：海外迁地保护的关键节点。

不仅如此，魔芋属植物富含的葡甘聚糖具有极强的吸水膨胀性（可达干重的80-100倍）和胶凝性，魔芋属的有些种类可广泛应用于食品工业（如果冻、素食仿生食品）以及造纸、纺织、化妆品等领域。

芋属植物富含淀粉，大多可以食用。

他标注的“海拔1200米，南向坡，伴生植物有杜鹃”，至今仍是植物学家的重要参考。

出生于上海的密苏里植物园荣誉园长彼得·雷文院士，终身致力于推动中美植物学合作。

科学先行：植物学合作筑牢根基。

【来源】为蔷薇科植物委陵菜的根或带根全草。

【来源】本品为蔷薇科植物委陵菜PotentillachinensisSer.

【来源】药材基源：为蔷薇科植物委陵菜的带根全草。

植物固着性并非缺陷，而是更彻底、更本源的“在世存在”方式，通过边缘互动、物质循环、群落构建赋予空间生命性与意义性，成为大地与生命的原初联结者，这一观点既拓展现象学边界，也为植物人文学提供全新理论支撑。

植物扎根是把自身变成场所的一部分、让场所“发生”（takingplace），而非单纯占据空间，植物的固着性是主动生成场所的关键机制。

APhenomenologyoftheVegetal）是场所现象学与植物哲学的跨界融合之作，颠覆了“植物=静止、被动、占据空间”的传统认知，核心论点围绕“植物—场所”的共生关系展开，提出植物以固着性主动生成、激活场所（place-making），重构人类对存在、场所与共生的认知，成为植物人文学（planthumanities）与现象学（Phenomenology）交叉领域的里程碑著作。

在环境危机日益严峻的今天，《扎根之处：植物现象学》通过场所现象学与植物哲学的跨界融合，颠覆了“植物=静止被动”的传统认知。

场所现象学权威爱德华·凯西与植物哲学领军者迈克尔·马尔德以“边缘视角”和“非人类中心主义”打破学科壁垒，为人类世背景下重建人与自然关系提供了哲学新思路，堪称植物人文学领域的里程碑著作。

两位学者的跨界合作，将场所现象学的“边缘视角”与植物哲学的“非人类中心视角”有机融合，通过理论交叉提出了一系列颠覆性观点，为重新理解植物的存在价值、场所的本质以及人与自然的关系，提供了全新的哲学思路与实践指引。

迈克尔·马尔德（MichaelMarder）是西班牙巴斯克大学IKERBASQUE研究员，植物哲学（plantphilosophy）领域的领军学者，致力于打破人类中心主义对非人类生命的忽视，代表作包括《Plant-Thinking:

本书提出植物以固着性主动参与场所构建，重构人类对存在、场所与共生的理解。

核心概览在环境危机日益严峻的今天，《扎根之处：植物现象学》通过场所现象学与植物哲学的跨界融合，颠覆了“植物=静止被动”的传统认知。

AffectiveLifeBeyondtheSubject》（情感内外：主体之外的情感生活，2021），为本书提供了场所现象学的核心方法论支撑。

1789年，老威廉·艾顿出版《邱园植物名录》（HortusKewensis）第二版本，完善1758年希尔版本，邱园登顶世界学术巅峰；

学术起步：1758年《邱园植物名录》

1789年，老威廉·艾顿（WilliamAitontheElder）出版了《邱园植物名录》（HortusKewensis）的第二个版本，相较于1758年约翰·希尔爵士的版本，该版本更为系统、详实，收录了5500种植物，书中详细标注了每种植物的原产地、引入时间与引种人，成为了全球首部权威的植物园植物目录，也标志着邱园的植物收藏与学术研究步入规范化轨道。

学术巅峰：《邱园植物名录》的两个关键版本

同时，他积极推动1789年《邱园植物名录》（HortusKewensis）艾顿版本的编纂，完善了1758年希尔版本的不足，一步步确立了邱园在全球植物学领域的权威地位。

就在药用植物园诞生的前一年，约翰·希尔爵士（SirJohnHill）为这片区域的植物收藏出版了首部植物目录——《邱园植物名录》（HortusKewensis），这是该名录的首个版本（1758年），其中收录了3400个植物物种，以简洁的条目记录了当时邱园区域的植物收藏情况，未对植物原产地、引种信息等进行详细标注，主要作用是梳理现有植物资源。

在种子萌发时，植物凝集素的活性也会迅速降低。

所谓抗营养因子是指一系列具有干扰营养物质消化吸收的生物因子，主要有蛋白酶抑制剂、皂苷、植酸、植物凝集素、芥酸、单宁等。

这一转变的背后，离不开2003年RBGE那场“自我审视”——针对53种“临时性收集”濒危植物的保护价值与管理方案评估（Radford等，2003）。

今天，我们就循着这场评估的足迹，聊聊这二十年来，野生来源术语如何“改头换面”，又如何推动植物保护从“粗放”走向“精准”，为我国国家植物园体系的发展，写下一份生动的实践范本。

如果把植物保护比作一场漫长的“守护之旅”，那么野生来源术语，就是这场旅程中“导航仪”——它的每一次升级，都意味着我们对“如何更好守护植物”的认知，又深了一步。

本文探究了这段“从采集到溯源”的故事，看看野生来源术语的演变，如何重塑植物保护的未来。

而如今，国际植物园界更看重“从哪里来、遗传背景如何、能否追溯根源”，wildprovenance（野生溯源）成为了植物保护的“硬通货”。

能真正支撑物种回归、遗传研究与种群重建，是植物保护的“核心力量”

【核心概览】二十余载春秋流转，以英国爱丁堡皇家植物园（RBGE）为标杆的全球植物园，悄然完成了一场关乎植物保护的“认知革命”——野生来源术语从“采集导向”的wildorigin，一步步蜕变为“溯源导向”的wildprovenance，活植物收藏与迁地保护的范式也随之迭代升级。

6长江记得：那个用生命书写植物传奇的人

东京植物园设“中国药用植物区”，悉尼打造“中国茶花园”，爱丁堡展示中国杜鹃花，亨廷顿开展药用植物研究，共同构建了中国植物价值的全球展示网络。

植物的交流、个性、跨物种协作、防御策略，不断刷新人类对植物的认知，佐伊也意识到，这是她职业生涯中最具颠覆性的故事。

植物的交流不靠声音，而是依靠挥发性化学信号（volatilechemicalsignals），这是植物独有的“社交语言”，也是它们与外界互动的核心方式。

葱、蒜、韭、洋葱等植物中含有的各类含硫化合物的比例略有不同，这形成了它们有各种不同的风味。

她想寻找自然科学中充满生命力与敬畏感的方向，蕨类成了她的“入门植物”——首批蕨类基因组测序完成，让她窥见植物世界的隐秘逻辑（Soltisetal.

植物的“触觉”依赖于体内的电信号与钙信号传递，科研人员通过将水母荧光蛋白注入植物体内，清晰观察到了这一过程：用镊子轻夹植物的中脉，荧光信号会快速在植物体内扩散，短短2分钟内，整株植物就会收到“被触碰”的警报，并立刻启动免疫防御系统。

植物的“触觉”：电信号传遍全身，2分钟启动防御

植物的“视觉”：能辨光影、认亲属，甚至“看见”形状

也有其他理论待进一步验证，是研究植物“视觉”的核心样本（Gianoli&Carrasco-Urra,2014）。

最震撼的是智利避役藤（Boquilatrifoliolata），它的“拟态能力”堪称植物界的奇迹，其独特的形态模仿能力，也成为研究植物“视觉”的核心线索。

植物的“社交语言”：靠化学信号对话，跨物种协作

对于海德格尔（Heidegger,1927/1962）的“此处”（Dasein）理论，本书批判性回应：海德格尔以人类“能在、去远、移动”定义“此处”，将非人类生命排除在外，而本书提出植物的“此处”是绝对的此处、固着的栖居，是更本源的场所存在，打破人类中心主义对“存在”的垄断性定义，拓展现象学研究边界（Casey&Marder,2023）。

凯西周边现象学聚焦边缘、外围、间隙、边界（edges,peripheries），认为存在的本质在于“之间/周围”而非孤立内核，将其应用于植物研究，揭示植物无中心化大脑，其感知、生长、互动均发生在边缘（根尖、叶尖、表皮、分枝）——植物的“思考”就是在边缘与环境持续应答、生成场所。

正如本书“间奏1”所探讨，植物的“思考”本质是边缘思维与分布式根茎思维，无中央处理器统一指令，而是全株协同与环境实时应答，这种“从根出发、非极端”的平衡智慧，正是植物与场所持续共生的关键（Casey&Marder,2023）。

1理论根基：两大核心方法的融合（1）爱德华·凯西周边现象学凯西周边现象学聚焦边缘、外围、间隙、边界（edges,peripheries），认为存在的本质在于“之间/周围”而非孤立内核，将其应用于植物研究，揭示植物无中心化大脑，其感知、生长、互动均发生在边缘（根尖、叶尖、表皮、分枝）——植物的“思考”就是在边缘与环境持续应答、生成场所。

月见草（Oenothera）：植物“听觉”的核心例证，拥有杯状花朵作为“声音共振腔”（soundresonancecavity）。

植物的“听觉”：不是听音乐，是感知生存信号

最近，我在南方公园散步时，偶然发现了几株形态奇特的植物——翼茎阔苞菊，随手拍下几张照片。