社会

其他艺术家则选择了不同的方式来表达对社会问题的思考：约翰·

[10]长期暴露在负面报道框架下会造成受众对社会问题的脱敏，使他们丧失对新闻媒介和报道的热情。

除了常规性报道议题（比如政治、教育、文化、健康等）外，还在伴随社会发展所产生的议题（比如发展、移民）与社会问题（比如歧视、种族主义）等方面发挥作用，议题呈现多元性特征。

建设性新闻中的记者被认为是“更积极”的角色[54]，能够更“主动”地回应社会问题，由事实的“呈现者”、事件的“旁观者”转变为社会的“解释者”“介入者”和“建设者”。

因此，当下社会的每一个角落，社会运行的每一个细节，都将数据作为认识和把握事物的基础。

对于算法的产生和运营，喻国明认为，算法基于数据而产生，当数据越来越多时，人们依据数据进行社会治理，数据成为整个社会运行、行业运作的基本驱动依据。

比如，大数据不仅是对海量数据的应用，更是对应着思维方式和城市与社会运行方式的改变。

比如，人工智能算法实现了医疗资源、社会资源与城市空间高度匹配，大大提升了医疗工作的效率，自助咨询服务等也体现了其科技向善、人性化关怀的一面。

但这种社会责任不应该完全由某个平台、企业、机构来承担，应该由相应的居间的第三方社会机构来进行适当的制衡。

此外，喻国明也表示：“算法的影响力越大，它所承担的社会责任也就越大。

从社会维度上来说，人是社会性动物，任何个体，除了自身需求外，个体的状态和需求要与社会群体、社会实践等要素关联在一起。

万玛才旦强调的是，个体是在文化和社会结构的夹缝中成为能动者的努力。

社会结构和文化制度有时会限制个人追求，有时则会激发和解放个人的想象空间。

（2）痛下决心，改革计划土地体制，防止大陆国民经济社会朝着东亚港口产业空心化和就业不稳定的方向演变。

（2）计划配置建设用地体制，造成了用地短缺、闲置和其他诸多经济社会问题，应当予以废除，坚定向一元市场体制配置土地方向改革。

整个经济社会也出现了如同东亚港口产业空心化后危险的苗头。

上个世纪人类社会最大的革命之一就是女权主义革命，强调了女性的权利。

历史上的其他革命可能会造成成百上千万的人被屠杀，如果你要进行大革命，杀戮和暴力是不可避免的一部分，你必须以牺牲很多人的性命为代价，但是女权革命运动中没有太多生命的牺牲，没有开启战争，没有像纳粹那样建造任何集中营，但是整个革命很好地进行了推进，确实改变了世界，让世界变得更加美好，我们可以从这个例子中得到一些灵感，我们不仅要关注技术，还要关注技术的社会方面，看到社会真正的需求。

今天，霍金的这个预言或将成真了：以前几次技术革命，顶多是人的手、脚等身体器官的延伸和替代，人工智能则是对人类自身的替代，基因科学则连人类自身都要改变，它对人类社会家庭乃至整个社会的冲击，将是前所未有的。

和人类社会每次技术革命一样，应对好了，基因科学发展将成为一场无法估量的机遇；

它对人类社会家庭乃至整个社会的冲击，将是前所未有的。

面对这一人工智能+基因科学这个不可阻挡的洪水猛兽，人类社会可以延缓它们到来的速度，但必须正视和提前做好准备，趋利避害！

从这个意义上来说，袁凌也不倾向于建构对中国社会的某种整体判断，或为读者提供某种宏大的标准，“我觉得我们就身处其中，一个优点是自己写自己会写得比较真切，我们也有一个缺点，就是身在庐山中不知庐山真面目。

时至今日，袁凌甚至认为家乡已经不再具有实际的、物理层面的意义，中国社会变动剧烈，人的流动性前所未有地高，几乎没有什么能够恒久存在。

李保东强调，作为全球经济发展最具活力的地区，亚洲各经济体普遍重视科技创新对促进经济社会发展的重要性，提升科技创新领域的全球合作，并通过改善市场、完善制度、加大投资力度等方式提升对科技创新的战略支持。

我们要建设怎样的数字化社会？

政府铁腕干预学术界，也引发了整个日本社会的不满。

作为一个社会，作为一个群体，我们一定要去认真考量人工智能所产生的巨大能量，它不应被社会精英独享，而应该被社会共享，同时我们还应将重点放在生物工程的新技术上，而不是把少数精英升级为超级人类，应该通过这样的技术来治疗大多数人所面临的疾病，为所有人创造良好的医疗体系。

但智能手机是人类社会有史以来最让人分心的东西之一，智能手机会分散我的注意力，碎片化的知识、纷繁复杂的信息可能没有办法让我更好地沉浸下来去思考问题，我很清楚知道自己的目标是考虑更广泛、更深度的问题，我需要留给自己深度思考的时间，我需要集中精力。

中国改革开放40多年的实践表明，改革是解放和发展社会生产力的关键。

我们统筹疫情防控和经济社会发展工作，抓紧恢复生产生活秩序。

随之而来的还有以德、法为代表的西欧国家的进步价值：在曾经单一的波兰社会，女权主义、LGBTQ群体渐渐形成了自己的社区，并开始发出越来越响亮的声音。

指出中国电子学会作为全国5A级科技社团,希望其引领专家突破关键核心技术,聚焦科技社会发展需要,在基础研究和技术创新等方面开展交流活动,发挥柔性和无边界的组织特点,跨界组织各学科各领域的科学科技从业者,深度融合战略新兴产业和重大区域发展,畅通科技、金融、产业的成果转化,推动人工智能、大数据、区块链等新一代信息技术与实体经济的深融合。

在起初的2016年，波兰右翼鹦鹉学舌般地学习德国右翼媒体的信息，将“敌人”设定为信仰不同宗教的移民或难民，宣扬他们势必无法正常融入波兰社会。

无人工厂、无人驾驶汽车、无人机、无人商店和超市、无人餐厅，很多生产和服务单位都不需要人了，而且这种对人的减少覆盖人类社会的很多行业!

今年二季度，我国主要经济指标由降趋稳逐步转升，GDP增速从一季度的-6.8%反弹至3.2%，在全球表现亮眼，也好于市场普遍预期，为稳定我国经济基本盘、逐步构建国内国际双循环发展格局打下基础。

从全球土地要素配置体制模式看，仅仅我国安排和实行了高度的计划管理体制，仅仅有东亚的三个港口经济体和我们采取了土地长期出租的配置方式。

当然，不设经济增长目标并不代表宏观政策不作为。

当然，不设定经济增速量化目标，并不意味着经济增长无关紧要了。

中国区域经济学会副会长兼秘书长、中国社会科学院工业经济研究所陈耀研究员根据2020年一季度统计数据谈了几点看法。

中国财政科学院党委书记、院长刘尚希教授讲了3个问题，一是疫情对经济社会的冲击可能是长期的。

首先，连片特困地区是当前恢复经济社会发展的问题区域，应当是国家特别是国家财政重点扶持的对象。

北京大学首都发展研究院院长李国平教授以“积极应对疫情影响，补足城市发展的短板”为题，探讨了如何从城市运行和区域运行的角度应对疫情对经济社会发展的影响。

”他说，“我们最终的愿景，要实现可持续发展的社会。

另一方面，“为实现可持续发展的社会做贡献”的信念给了爱普生放眼未来，不为眼前利益所动的勇气。

而且考虑到要构筑可持续发展的社会，在公司的经营之中，就应该更加重视环境保护。

鼓励员工都能够提出自己的意见，发挥自己的聪明才智，大家齐心合力地朝着构建可持续发展社会的目标努力。

把控制金融风险与就业扶贫一道作为今年的工作重点，既是打好三大攻坚战之急，也是疫情形势下进一步做好风险防范之需，既是为当前形势下做好经济社会发展各项工作提供支撑，也是为疫情后更长时间内稳健发展夯实基础。

基于上述分析，总的来看，我们完全能够统筹推进疫情防控和经济社会发展，实现预定目标。

因此，从需求与供给、规模与结构、数量与质量、经济与社会等各方面的统一上看，2020年决胜全面小康的经济社会发展目标完全可能实现。

三、“六保”任务依然艰巨，回升势头尚需巩固

面对疫情冲击，在党中央坚强领导下，我国成为全球最安全、经济社会秩序恢复最快的国家之一，经济增长回稳转升，对全球经济贡献也进一步上升。

今年是全面建成小康社会和“十三五”规划的收官之年，进一步巩固疫情防控和经济恢复成果，要继续增强抗疫情、稳经济、谋发展的精气神，共克时艰，精准施策，集中精力做好“六稳”工作、守住“六保”底线，稳住经济基本盘，以保促稳、稳中求进，努力实现全年经济社会发展目标，积蓄疫后发展动力。

面对这些困难挑战，巩固经济回升势头，稳定经济社会发展大局，必须进一步贯彻“六稳”“六保”各项任务要求，准确把握阶段特征转变，优化完善政策安排，提高政策落地转化效率。

习近平在2015年中央政治局第二十二次集体学习时指出，“要坚持不懈推进农村改革和制度创新，充分发挥亿万农民主体作用和首创精神，不断解放和发展农村社会生产力，激发农村发展活力”。

任何文明和法治社会都不会容忍暴力横行。

对于这些妄图翻手为云、覆手为雨的黑手，香港市民不答应，法治社会更不答应。

有法必依、违法必究，是任何一个法治社会的基本要求。

但其凭借厌女、排外、恐同等保守价值，在很大程度上保住了基础选民的支持，让这些人所代表和支持的价值弥漫于整个波兰社会，以换取他们对权力制衡规则被削弱的默许——相当多人认为，这笔“交易”还是值得的。

他们为何被波兰右翼选为敌人并不难理解：任何一个保守的社会，对这类近些年才逐渐被看到的身份标签往往都怀有敌意，认为会成为自己“骄傲传统”的威胁；

1992年6月，联合国环境与发展大会提出了“既能满足当代人需求，同时又不危害子孙后代生存发展需求”的可持续社会发展模式。

“六保”着力于兜住民生和经济社会发展底线，是底线性要求，也是稳住经济基本盘的着力点和支撑。

那些本应建构社会现实的照片的可信度和权威性也陷入了危机。

对于社会治理来说，治理的关键在于全社会各种算法的整体结构是否合理、是否有偏颇，才是社会治理者需要重点解决的问题。

《气球》讲述的就是普通藏人在错综复杂的社会文化情境中的主观经历，以及这种经历的普世共鸣性。

然而，与这种观点相反，卓嘎的抉择恰恰是基于她自己对社会政策、宗教和文化规范的理解，以及对家庭的生计状况等综合考虑的结果。

将社会政策与文化规范进行对比，以明确个体面临的不可避免的艰难抉择；

在面对生活、文化与宗教、以及社会政策等方方面面的挑战时，他们各自以自己的方式，做着自己认为是对的抉择，过程中体现了每个人生动的主观经历、价值诉求和对未来的想象。

因为，社交媒体时代的受众并不像记者那样对时政和其他具有“社会意义”的故事感兴趣。

[21]它们在新闻过程中使用基于心理学的技术，努力为更健康的公众氛围做出贡献，同时通过报道具有广泛社会意义的新闻，持续致力于新闻的核心功能，发挥重塑社会秩序、唤醒社会责任的作用。

原标题：《政治抗议与社会影像|弗里德·

《美丽新世界》里的世界图景与社会影像|弗里德·里奇

政治抗议与社会影像

藏人和其他人一样，每天都面临着世界各地人民遇到的类似的社会困境。

纵观新闻发展史，传统新闻知识型构在长期的新闻专业话语实践中被认识，新闻的主要功能首先被认为是报道新闻信息、反映和引导舆论，接着是协调社会关注、传承文化，而后是查尔斯・赖特在《大众传播功能探讨》提出的娱乐功能。

从传播角度来说，平台在利用算法技术进行内容分发时，应当使社会信息流动更加顺畅、更加活跃，而不是相反。

第一，社会信息的流动是否更流畅活跃。

解决这个问题的关键，不在于解决某一个媒体或平台的算法的“点”的问题，因为每一个媒体或者平台都会有自己的价值偏好，这就是所谓的媒体“定位”，我们不可能要求某一个媒体或平台面面俱到，一个社会信息传播的样态是否健康、合理、富有发展的弹性，关键在于这个社会上的由一个个媒体或平台所构造起来的信息传播的结构是否合理、多样和具有结构上的完整性。

社会人士有权在法律容许的范围内就法庭的裁决或相关事项发表意见或作出讨论，但发表意见时必须尊重司法独立，亦不应该肆意抨击司法人员。

在印尼研究巴厘文化时，格尔茨将巴厘文化中的斗鸡诠释为巴厘人对自己经历的解读，是他们讲述自己的故事的方式，是巴厘人理解社会世界、构建社会和政治等级、体验个人主体性的过程。