滑板

通常来说，滑板是一种社交性、种族多元性强的休闲活动，任何人都可以参与其中。

cn）专访了McDuie-Ra，进一步探讨滑板运动与城市空间、城市居民之间的关系，以下内容整理自采访实录。

从这一角度来说，滑板运动利用其他城市空间的这种文化元素确实难以撼动，而这样的文化风气也展现了滑板人希望表达的叛逆等特质。

值得注意的是，世界上的许多城市不仅通过保安和监控，更试图通过建筑的防御性设计积极破坏滑板运动。

此外，还有一些把滑板运动当作时尚宣言或者只是喜欢带着滑板上街的人。

澎湃新闻：滑板运动的发展经历了从公园到街头的过程，滑板走向街头是否改变了城市与人之间的关系？

不仅滑板运动的场所和形式发生改变，其参与者的多样性、个体性也有所增加。

从某种意义上来说，这样的变化带来的是滑板运动的民主化，滑板也因此进入加州的少数民族社区，亚洲移民、非洲裔美国人和拉美裔儿童等都开始玩滑板。

现阶段研究成果都收录于SkateboardingandUrbanLandscapesinAsia（《亚洲的滑板运动和城市景观》），这本书将于明年出版。

研究大约从2014年正式开始，我观察了亚洲多个国家的滑板景观，从中了解城市的发展、城市中的年轻人和城市空间的衍生用途等，并探讨滑板运动如何重置亚洲内部以及亚洲与西方之间城市发展的关系和比较层次。

随着滑板运动的发展，滑板人对更高难度的障碍物的需求不断增加。

根据我对滑板视频的观察，上海、北京、广州和深圳这些一线城市都有较大的中国滑板社群，其他城市虽然也有小型的滑板社群和地方滑板店，但生产视频内容的绝大多数是去那里寻找滑板地形的外国滑板人。

DuncanMcDuie-Ra澎湃新闻：你为什么会研究滑板视频？

McDuie-Ra认为，通过滑板视频，中国城市的角落可以在世界各地被识别，让参与者、观看者不断产生共享的历史。

但在一些学者看来，滑板视频中记录的不只有高难度的动作，如果按时间线将视频串联起来，人们还能了解城市的发展——只是记录的视角与普通纪录作品不同，学者称其为“膝下的中国地图学”(belowthekneescartographyofChina)。

在观看、分析了近千条滑板视频后，McDuie-Ra在今年五月发表的论文中对中国的滑板景观提出四个论点。

开放街区｜全球滑板视频中的“中国地图学”澎湃新闻发布时间：12-0311:54澎湃新闻官方帐号浏览器版本过低，暂不支持视频播放

第二，滑板视频是一种独特且广泛分享的城市知识，它通过滑板人的目光重新描绘了中国的城市；

1990年开始，楼梯扶手（handrail）、更大的落差（gap）、台子（ledge）等作为障碍物陆续出现在滑板视频中。

2014年，他正式将滑板视频作为一种工具，从城市空间与文化的角度对亚洲城市的滑板景观进行研究。

作为滑板文化的“流通货币”，滑板视频在全球的传播和消费情况决定了玩家的生计和职业发展。

McDuie-Ra：滑板社群的构成比较复杂——在顶部有少数优秀的、每天都在拿自己骨头冒险的滑板人，而要像那样脱颖而出，就意味着社群中至少还有数千名滑板玩家；

由于缺乏统计的机制和口径，很难具体知道城市中到底有多少滑板爱好者，但我认为城市中的独立滑板店是滑板群体的一个指向标，因为它们需要一定的客户群体才能存活。

虽然为滑板爱好者搭建的滑板公园复刻了一些地形，但在滑板文化中，公园只是练习场，只有在真正的城市环境中完成动作才有意义。

澳大利亚纽卡斯尔大学（UniversityofnewCastle）城市社会学教授DuncanMcDuie-Ra是名滑板爱好者。

虽然在疫情的影响下，全球人员流动受到限制，但是中国城市对于全球滑板文化的中心性并不会有太大变化。

过去15年间，中国城市在全球滑板文化的中心性（centrality）不断增长，虽然一些著名的滑板地形已经消失，但这种中心性并没有因此而消失，因为伴随着城镇化的进程，不断有新的地形生成并被滑板人发现。

同时，滑板装备以及全球滑板文化的可及性也是成为资深玩家的重要元素，这两方面可能在中国市场受限，玩家的多样性也会因此减弱。

因此视频也称为滑板文化的重要组成部分。

自2000年起，中国城市逐渐成为全球滑板表演、录制、传播和消费的中心，这是因为在城镇化发展的过程中，中国的城市空间不断发生变化，产生许多适合滑板的地形，因此被滑板人视为乐土——从全球滑板文化进入中国的门户深圳开始，寻找新地形的“使命”将滑板人带到了上海、广州、佛山、北京等这些拥有完善景观的城市，还有内蒙古鄂尔多斯和西藏拉萨等临近边境的城市。

我当然会希望城市管理者能够更宽容地对待街头滑板，因为有时玩家好不容易找到城市中那些吸引他们的地方，并且努力把那些空间变为滑板地形，如果可以给到他们一定的使用自由，可能会带来积极的作用。

另一方面，根据我对滑板地形的总结和分析，在滑板人看来，相较于发现或者“争夺”而来的地形，那些由他人给予的地形缺少原真性（authenticity）。

因此，滑板地形是一种有趣的、观察城市空间的切口。

那些经常来中国的滑板人，可能每六个月就会到中国城市的滑板店参观、签售，去当地的滑板公园做示范，去滑板地形拍摄视频，在几个城市重复上述行程后回国。

比如，丹麦首都哥本哈根就认为，只要滑板人在街头不发生酗酒吸毒等恶性事件，滑板能增添城市的文化色彩，因此他们不会去改变那些滑板地形，让爱好者在那里活动；

2015年地震后，尼泊尔加德满都出现的DIY滑板地形。

韩国首尔，滑板人所在的广场已经被“合法化”，成为滑板地形。

O'Neill所说的地形（spot），指的是城市空间中的物体或（和）表面，它们的集合为表演滑板动作与技巧提供机会。

McDuie-Ra：全世界的城市管理者可能都觉得滑板人很难理解，因为他们确实看起来不可理喻——滑板人迫切地要找地方磨练技艺，所以城市管理者建造了滑板公园，但除了初学者，大部分滑板人更喜欢在街头溜达，并不呆在为他们建造的空间里。

二十世纪八十年代末、九十年代初，在美国，越来越多的滑板人开始在街头挑战他们在滑板公园、在抛台上习得的技术，因为像私家车道、车库、学校操场这样的场所为滑板提供了更自由、便利的空间。

一方面，在繁忙的城市中心区域滑板确实有可能给行人造成困扰或者伤害。

相较于其他城市议题，街头滑板并不是什么重大事件，在城市中禁止滑板，也不会造成世界末日。

随着滑板运动的发展，滑板人对更高难度的障碍物的需求不断增加。

从这一角度来说，滑板运动利用其他城市空间的这种文化元素确实难以撼动，而这样的文化风气也展现了滑板人希望表达的叛逆等特质。

我当然会希望城市管理者能够更宽容地对待街头滑板，因为有时玩家好不容易找到城市中那些吸引他们的地方，并且努力把那些空间变为滑板地形，如果可以给到他们一定的使用自由，可能会带来积极的作用。

同时，滑板装备以及全球滑板文化的可及性也是成为资深玩家的重要元素，这两方面可能在中国市场受限，玩家的多样性也会因此减弱。