思想

全书共计八万余字，由作者吴琦幸与王元化先生在2007至2008年的十余次谈话整理编辑而成，内容涉及王元化的家世旧闻、问学经历、革命工作、政治起落、学术研究、著述交游等，对王元化半个多世纪以来的“三次反思”、与海内外学术界的思想往还，他对当代中国思想文化、学术风气、思想方法的认知和批评等，都有较为详尽的叙述和总结，并披露了一些鲜为人知的史实材料。

毫无疑问，中国各个区域都有文献与书籍，秦汉之后也都大体上呈现出华夏同一思想文化的底色，但各区域毕竟有其地方特色。

在《八闽文库》收录的大量文献中，除了福建的思想文化与宗教之外，也留存了有关福建政治、文学和艺术的历史。

如果我们回溯思想文化的历史，那么，唐宋之后福建似乎也有一些特点。

甚至还可以一提的是，近年来福建霞浦发现了轰动一时的摩尼教文书，这些深藏在道教科仪抄本中的摩尼教资料，说明唐宋元明清以来，福建思想、文化和宗教在构成与传播方面的复杂性和多元性。

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人类的思想与躯体间的相互影响仍是不解之谜，而并不神秘的是：生病时，我们需要得到关爱与呵护。

众所周知的方面之一，就是宋代儒家思想的变迁。

再如明清时期，欧洲天主教传教士“梯航九万里”，也把天主教传入福建，特别是明末著名传教士艾儒略应叶向高之邀来闽传教二十五年，从而福建才会有“三山论学”这样的思想史事件，也产生了《三山论学记》这样的文献，无论是叶向高，还是谢肇淛，这些思想开明的福建士大夫，多多少少都受到外来思想的刺激。