人类

人类是从制造工具开始的。

如果说传统认知中，人类是植物驯化的唯一主体，那么“共生驯化”理论则清晰地展现了人与植物之间双向的塑造关系——人类以需求为导向改造植物，植物则以自身特性重构人类的生存方式、文明轨迹与文化认同，二者在互动中形成了稳定的共生共同体。

植物的多尺度特性（从叶片到大气）挑战着人类的伦理与本体论框架，邀请人们与植物对话，共同想象新世界——尽管受限于人类视角，仍值得尝试、探索并对植物王国保持敏感。

人类的视觉虽然强，但自然界并没有以人为标准模板，而是给其它依赖视觉的生物如猫、苍蝇赋予不同的能力表现。

而人类视觉还有很多独特和奇特的功能，比如人类的亮度自适应能力在快速反应和适应范围两方面都比现有人造的摄像头要强不少。

人类的良知、判断力和创造力，仍将是照亮我们未来前路的可靠灯塔。

任何算法的决策逻辑都应在某种程度上符合人类良知的直觉，任何技术应用都不应违背“为人民服务”的宗旨和“仁者爱人”的情怀。

换句话说，人类自己是无法搞明白自己的，需要一个更高维的智能体才能复制人类。

AI的价值在于替代重复劳动（如数据录入）、增强人类能力（如医学影像识别）、拓展认知边界（如气候模拟），总体上还是功能性优先，其“智能”是对人类经验的归纳与模仿，而非自主意识。

未来，随着技术演进，AI可能进一步模糊工具与伙伴的界限，但其本质仍是人类能力的延伸，而非独立的“他者”。

传统定义中，“机”是“人造的、用于扩展人类能力的工具”（《辞海》）。

它既是人类能力的延伸，也是独立的“智能体”，最终指向“人机环境”的整体优化。

从识别图像到理解语言，从下围棋到写诗，开发者们试图通过不断增加训练数据和优化算法，让AI掌握越来越多的人类能力。

早期技术（如机械、计算机）本质是“人类能力的延伸”，锤子强化手臂力量，望远镜扩展视觉边界，计算机加速信息处理。

这种迁移并非简单复制，而是通过知识工程、认知建模、具身智能等方式，将人类的经验、判断、创造力转化为机器的“类人能力”。

人类的算计机理确实不同于机器计算——前者是价值驱动的、开放的、非符号的、情境化的意义生成过程，后者是事实驱动的、封闭的、符号的、形式化的信息处理过程。

人类算计具有"参考系"的恒定表征，能够对数据进行事实、责任、价值的动态划分；

人类算计的机理不同于机器计算的机理人类算计的机理不同于机器计算的机理精选

参数特性，机器计算是客观、有边界、有约束，人类算计则是主观与客观混合，边界模糊；

开放性，机器计算是有限的封闭性，而人类算计则是有条件的开放性。

推理方向，机器计算是从已知到已知，确定性推理，而人类算计则是从未知出发，不确定性推理；

逻辑类型，机器计算是基于公理的符号逻辑（与、或、非），人类算计则是基于私理的非符号逻辑（是、非、中）；

独特的地理环境不仅孕育了丰富的化石资源，更见证了人类祖先赖以生存的生态系统演变。

肯尼亚国家博物馆古人类学部主任曾评价：“裂谷的地质活动就像一台精密的时间机器，将人类祖先的生活痕迹封存于岩石之中，而我们的工作，就是打开这台机器的密码锁”。

这个模拟空间和虚拟的世界模型，其丰富性足以涵盖绝大多数现实世界中的真实过程、真实现象以及人类社会的复杂互动。

正如科恩（EduardoKohn）所言，若将他者性视为去熟悉化的特权视角，可能会让非人类研究变成寻找越来越陌生的位置。

笔者认为，其中的关键在于现有的基于大语言模型的人工智能，在多个关键点上正好实现了对人类知识体系与认知模式的巧妙模拟与高效实现。

第一，人类知识的演进并非全然从零开始，多是基于现有基础的差值与外延。

更进一步来看，人类知识的拓展和创新创造，其本质上并不仅仅是对所观察到的和了解到的事物在机理上的模拟和逻辑解析，它还包含了一个至关重要的维度，那就是在现有知识基础和当前话题（或当前问题）下，对“下一个现象”或是“下一句该说的话”和“该表达的意思”的预测。

综上所述，人工智能之所以“能”，是因为它既踩在了人类知识累积性演进的肩膀上，又摸准了语言模拟现实并驱动思维跃迁的命门。

现代的场景则是马在马术赛中跳跃，在疗愈农场中与人类相伴。

植物劳动概念揭示了非人类生命的政治力量，批判自然资本、生态系统服务等工具化表述，同时强调植物在塑造人类劳动中的积极作用。

同时具备直立行走能力，骨盆结构与下肢骨骼已呈现人类特征。

阿法南猿是人类演化史上的关键物种，兼具猿类与人类的混合特征：面部突出、脑容量较小（约450-500立方厘米），保留着用于攀爬的长手臂与弯曲手指；

从扁脸人与南方古猿的并存，到鲁道夫人、能人、直立人的同时期分布，这些发现打破了“单一物种线性进化”的传统认知，证明人类演化是一个多分支、多物种竞争的过程，如同“灌木丛”而非“阶梯”。

肯尼亚的人类化石发现，对古人类学研究产生了革命性影响，其科学价值远超化石本身，揭示了人类演化的复杂性与多样性。

鲁道夫人的确认，让人类演化谱系变得更加复杂，也让科学家重新审视人属物种的分化机制。

今天，大模型、深度强化学习、联邦学习让机器可以直接继承人类的认知模式，显式知识被编码成参数千亿级的模型，默会知识（tacitknowledge）通过人类反馈强化学习（RLHF）蒸馏进去，社会协作智能使得多智能体、数字孪生、群体智能算法把“组织经验”也搬进硅基，结果是机器生态拥有了持续自我放大的“类人类智能”，但它运行在硅基时空，速度、规模、维度都远超生物脑。

“更多人类的智能正在迁移到机器中”是这一变革的核心动力。

第二维度：人类智能的“外迁”与“外化”

AGI的追求者们似乎忘记了，人类的智能从来不是一件一件地学习“无数种事情”的清单式累加，而是由灵感、顿悟、联想这些无法被算法捕获的认知跃迁所构成。

人类智能的奥秘不在于我们可以做多少件事，而在于我们能够理解“做一件事”的意义，能够在看似毫无关联的经验之间找到隐秘的关联，能够在常规思维的尽头打开一扇新的窗户。

只要AGI依然被困在算法的铁笼中，被困在统计规律的囚牢里，它就永远无法企及在有限中创造无限的能力的人类智能。

这种思路暗含着一个危险的预设：人类智能不过是一个庞大的“技能集合”，只要将这个集合中的元素逐一实现，就能抵达通用智能的彼岸。

这种论调不仅缺乏严谨的论证基础，更像是一种技术版的宗教狂热，忽视了人类智能的本质。

而算计则以动态性、不确定性为本体，立足人、机、环境的复杂交织，融合人的经验、情感、直觉与情境感知，是人类智能与系统协同智能的核心特质。

在人类文明的发展进程中，植物始终是不可或缺的伙伴。

我们在需求驱动下塑造植物的形态与功能，植物则以自身特性重构我们的生活与文明，这种双向的互动，是人类文明的根基，也是地球生态韧性的核心。

而人类文明的可持续发展，也离不开与植物的和谐共生。

离开人类摇篮展厅时，我在出口处的留言簿上看到一行字迹：“在这里，我们都是肯尼亚的孩子。

这些永久性展厅包括：人类摇篮展厅、哺乳动物展厅、鸟类展厅、肯尼亚历史展厅、生命周期展厅、钱币学以及亚非遗产展厅等。

利基家族从“图尔卡纳男孩”的发现到“扁脸肯尼亚人”的研究，每一项成果都推动着人类对自身与自然的认知。

当真的步入博物馆一层的“人类摇篮展厅”，首先映入眼帘的是一面长约十米的化石墙，从500万年前的人科下颌碎片到1万年前的智人骨骼，层层递进的展陈如同打开了自然的造物档案。

我最期待的是人类摇篮展厅。

伙伴关系具有平等性，伙伴间是互相尊重的主体，而AI始终是“被使用”的一方，即使AI能提出建议，最终决策权仍在人类手中（如医疗诊断中，医生需结合AI结果判断）。

赫拉利警告，AI不再是人类手中的被动工具，而是一种可能脱离控制、改写历史进程的主动力量，这标志着智能的本质正从人类独有转向与机器共享的新纪元。

人类的感知是多感官的，数十种相互作用的感官共同塑造了我们对味道、运动、平衡以及周围世界的体验。

同样，现代科学现在认为，人类的感知远不止五种感官。

从5600万年前的丛林萌兽，到如今需要人类守护的草原精灵，马的演化史，不仅是生命适应自然的史诗，更提醒着我们，人类作为地球的一份子，肩负着守护生命多样性的责任。

320万至360万年前的颅骨碎片在古人类学家的手中重获新生，其平坦的面部轮廓与小巧的牙齿，颠覆了人们对早期人类的认知。

旁边的电子屏循环播放着梅亚维·利基（MeaveLeake）博士的研究影像，这位利基家族的第二代古人类学家，在1999年发现这具化石时曾激动地表示：“它的出现证明人类面部的进化比我们想象的更早，也让‘人类起源于非洲’的理论有了更坚实的依据。

我想从四个方面，包括数字空间、果蝇的数字体构造、人类的复制难度、以及庄周梦蝶的哲学层面，来分析下。

人类的复制难度

再想想人类的复制难度。

提及肯尼亚的人类化石发现，就无法绕开“人类学第一家庭”——利基家族。

这片看似荒凉的半沙漠与湖泊相间之地，自20世纪初以来，不断涌现出震惊世界的人类化石发现，利基家族三代人的执着探索，让肯尼亚成为古人类学研究的圣地。

人类化石展厅中央的恒温玻璃柜中，“图尔卡纳男孩”的骨骼化石静静躺着，这具1984年在图尔卡纳湖西岸发现的直立人遗骸（KNMWT15000），是迄今世界上最完整的早期人类化石——12岁的少年身高已达1.63米，骨骼的弧度与现代人惊人相似，唯有略显粗壮的股骨与眉骨，昭示着他与我们之间跨越百万年的距离。

包括最为突出的人类化石，肯尼亚国家博物馆收藏的各类标本和文物超过一百万件，对库房的参观尤其令我们期待。

肯尼亚国家博物馆不仅是一座展示历史的殿堂，更是一座充满活力的科研机构，它始终站在人类起源与自然保护研究的前沿。

虽然“露西”这具著名的南方古猿阿法种（Australopithecusafarensis）化石发现于埃塞俄比亚，但肯尼亚作为东非古人类分布的核心区域，也出土了大量阿法南猿遗存，年代集中在385万至295万年前。

人类进化的早期与其他动物并无不同，都是通过物种多样性适应环境，直到先进石器的出现才改变了这一轨迹。

肯尼亚的阿法南猿化石与埃塞俄比亚、坦桑尼亚的发现相互印证，构建起300万年前东非古人类的分布图景，为研究早期人类的迁徙与适应提供了重要依据。

将植物纳入超人类伦理思考，推动人们超越动物中心主义，直面植物生命伦理的复杂现实——这种伦理部分建立在必要的生存互动之上。

FTO基因位点附近的基因开关，或许赋予了冬眠动物极强的代谢适应能力，也有望为未来人类代谢疾病与衰老相关疾病的治疗提供新思路。

冬眠动物大幅调节代谢的能力，为人类代谢疾病的治疗提供了启示。

人类终究要明白，人类从来不是自然的征服者，在与植物跨越万年的互动中，唯有保持敬畏、坚守共生，才能让这份双向的奔赴，延续至更远的未来。

(6356)次阅读|(8)个评论人类是硅基生命的过渡体？

批判植物研究是环境人文、植物科学、哲学等领域交叉的伞形领域，21世纪初兴起后，以能动性（agency）、伦理（ethics）、认知（cognition）和语言（language）问题为核心，为重新评估植物及其与人类的互动提供了分析框架。

地理学家通过葡萄收获、可食用植物等案例，探索植物如何通过生长、传播等表演性行为与人类互动。

明确而强烈的自我意识就是人类的“灵魂”。