抒写土地伦理的美丽音符，恢复大地“诗意”的文学努力
伦理
人，如何诗意地
栖居在大地？
柏峰 / 文
“土地伦理”是美国生态文学家奥尔多·利奥波德在其纪实性散文作品《沙乡年鉴》里提出来的，他以一个生态学家的学识，讲述了土地金字塔、食物链等原理，提出了旨在提倡人类与自然和谐共处的伦理观念，说明人类只是由土壤、河流、植物和动物所组成的整个社区中的一个组成部分。从20世纪60年代以来愈演愈烈的生态危机，催生了生态文学以及几乎波及整个人文与社会科学领域的生态思潮——奥尔多·利奥波德是这个生态思潮的引发者之一。
奥尔多·利奥波德
此后生态思潮影响到文学艺术，并得到热烈的回响，从欧美渐次波及到我国的文学艺术创作，早先就有徐刚等作家致力于生态文学——毫不奇怪，我国走向现代工业化道路上一个不能回避的问题，就是如何保护生态——具体地说，就是在文学艺术创作中体现“土地伦理”的观念。作家简默的散文集《活在尘世中》，是当前不可多得的体现出生态文学“土地伦理”价值的作品。
关于“土地伦理”方面的创作，目前在我国散文界还是不多见的。这是因为，对于生态和生态文学，创作者不仅需要有一个逐渐明晰和深化的认识过程，还必须具备一定的专业认识，而这种认识尚未达到群体共识的地步。尽管国内一些生态文学包括土地伦理的研究者做了大量的工作，但大多是以梳理和介绍欧美生态文学以及土地伦理的历史脉络和发展境况，还没有建构起具有我国特色的生态文学以及土地伦理的理论与实践。鲁枢元先生的《陶渊明的幽灵》，深刻地阐述了陶渊明的文学创作和文学思想，提出了人类的“元问题”——人与自然。他认为陶渊明是一位面对人类“元问题”的先知先觉者——在某种意义上，自然与生态虽然有不同的概念内涵，有时候却可以视为具有相同的属性，只是在表述上采用不同的名称而已。由此，鲁枢元认为陶渊明是自然的魂魄，质性自然，并且在自然中诗意地栖居。
《归去来辞图》 陆探微 绘
海德格尔从解读荷尔德林的诗歌表达自己对艺术的思考。他也许早就预见到人类只有如荷尔德林诗句“诗意地栖居在大地上”那样，才能更好地生存与发展，这是对人类与大地（自然或者生态）关系最为朴素的判断。工业文明时代，人类的生产能力得到了空前提高，人类的物质生活和精神生活得到了极大的改善和丰富，然而到了20世纪下半叶，就在工业文明高歌猛进的时刻，却听到了“人”并不“诗意地栖居在大地”上的警钟——环境污染开始成为西方工业化国家普遍面临的社会问题，人类环境危机出现。这种危机没有得到有效的控制，反而愈来愈严重，引发了第二次人类环境危机，资源短缺，物种锐减，森林消失，沙漠化与荒漠化等全球环境问题日益威胁着人类的生存。“人，诗意地栖居在大地”，还能成为现实么？
生态危机是工业文明的必然产物，工业文明的基本结构和运行机制导致对自然资源的过度开发和耗费。应该说，环境问题不是简单的技术问题，而是文明的发展方向问题。因此，人类要走出环境危机，就必须彻底解决环境问题，提倡生态文明和生态伦理——关注生态日益成为人类的共识，承认自然的内在价值、确立自然作为人类伦理关怀的对象，使关怀自然成为人类的一项伦理义务。法国启蒙思想家卢梭的《漫步遐想录》展现出自然-大地充满生机的景象，“植物界是大自然赐给人类和动物的食物仓库”，“当我跟天地万物融为一体，当我跟整个自然打成一片时，我感到心醉神迷，欣喜若狂，非语言所能形容”。美国生态作家梭罗放弃了丰富多彩的城市生活，独身走到大自然中去，写出了生态文学巨著《瓦尔登湖》，成为生态文学的典范之作。他认为，亲近自然是人类精神健康的构成因素，只有在自然中人的灵性才能得到更新与提高。先于梭罗的美国哲学家、作家爱默生的《论自然》，洋溢着赞美大自然的热情，他是梭罗坚定的支持者。此外，还有惠特曼等诗人，也认为自然是人类的母亲，文明要保持长久的生命力，必须与自然保持平衡。