科学网—什么样的大学教育最有成效？唐僧师徒有真经
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2023-11-18 10:10
| 个人分类: 谈点正事 | 系统分类: 教学心得
什么样的大学教育 最有成效 ？这是一个永恒 的课题 。讫今，发表的关于这个课题的研究论文多如牛毛，但正如不出所料，各种见解五花八门，莫衷一是。
最近， 美国宾夕法尼亚州立大学 Patrick T. Terenzini 教授 荟萃 了 自 1970年以来50余年 全世界公开 发表的 7000多项 关于 大学如何影响学生 的 研究 （教育就是影响，其成效取决于教育者如何和在多大程度上影响了受教育者） ， 试图回答： 在 浩如烟海 的 循证研究成果 中，埋藏着哪些日常可操作的金 规则 ，可以帮助 大学的 教职员工更 有效 地 教育 学生？
可以明确的是， 有效的教育绝不是说教，而是为学生创造有效的学习经历。正如爱因斯坦所说， “ 言辞现在是，今后仍将是空洞的声音，通往毁灭之路从来都与关于理想的浮华之辞相伴。但是人格并不是由他们所听到和说出的，而是通过工作和行动形成的。因此，最重要的教育手段一直是鼓励学生采取行动。 ”
Terenzini 发现，有教育成效的 学生 经历有 6个特征 ，大学 为促进学生学习和发展所做的一切 ，只要 具有 这 6个特征中的 任何 一个 ， 就是有效的 ，具有的 特征 数越多越有效，反之，其 有效性 就值得怀疑 。
现实中有没有完全契合全部 6个特征 的教育？这种教育哪怕只是一门课程、一个项目、一项政策。
老文正在 “ 众里寻他千百 度 ”时，灵光一闪 ， 《西游记》 “ 却在 ， 灯火阑珊处 ”。 唐僧师徒西天取经 最契合全部 6个特征 。
第一， 遇到有挑战性的想法或人 （ Involve encounters with challenging ideas or people ）。
牛顿第一 运动 定律 （ 又称惯性定律 ） 说， 任何物体都保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变为止 。 Terenzini 认为， 学生 在 学 业 、认知、社会 心理 、职业准备 等 方面 的改变，也基本上遵循 这 条 定律 。
挑战学生的 “ 外力 ”表现为思想 、信念、观点 、 教育环境 等， 与学生所持有或能够接受的不同 ， 也可能是与学生 在很多方面 大 不 相 同的人。无论它的性质或来源是什么 ， 如果挑战不是 太 小以至于几乎 不能引人 注意，或者是 太 大以至于很快被拒绝，它就会为更广泛 、 更深 远 的知识 ，为 思想或信仰的改 变 ，以及 为 采用更差异 化 和 全面化 的理解打开大门。
唐僧师徒西天取经 ，经历了九九八十一难，举世公认，每一难都是令人刻骨铭心、惊心动魄但又恰到好处（例如，不时陷入绝境但肯定死不了）的挑战。
第二， 要求学生积极参与挑战 （ Require students’ active engagement with the challenge ） 。
过去半个世纪 关于教育成效 的研究，最 高度一致 的发现是 ， 学习不是一项观赏性 活 动 。 要想学习，学生必须有意义地接受挑战 ， 投入精力解决挑战带来的新旧之间的紧张关系。参与程度越高，教育 收 益越大。
取经之路是修行之路，这从根本上决定了唐僧师徒既 不 能 走捷径 （尽管他们有走捷径的本领，例如孙悟空一个筋斗十万八千里可直达灵山） ， 也 不能 走旁门左道， 必须一步一个脚印，踏踏实实地面对所有 接战 。
修行 为什么不能走捷径？ 在过流沙河那回，孙悟空对猪八戒解释过： “但只是师父要穷历异邦，不能够超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来；就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做，若将容易得，便作等闲看。”
修行为什么 不能 走旁门左道？取经团队在路阻火焰山时，猪八戒建议绕过去： “且回去，转路走他娘罢。”土地告诉八戒：“但说转路，就是入了傍门，不成个修行之类。”那意思好比你是一个理工科大学生，你感觉高数很难，想绕过去，但不学高数能拿理工科文凭吗？
第三， 发生在支持性环境中 （ Occur in supportive environments ）。
有效的教育经历更可能发生 在 激励 探索、 检 视 、实 践 和冒险的环境中 。 在这种环境中， “失败”是可以接受的，甚至是 被期待 的。支持性环境提供鼓励和适当的指导，帮助学 生 坚持并取得成功。无论其形式或起源如何，支持都有助于挑战引发的学习或发展势头的延续。
然而，支持并不意味着溺爱学生或 降 低 难度和要求 。支持为学 生 提供了应对挑战所需的一切，并 使学生 从解决挑战所造成的紧张关系中受益。
唐僧师徒在取经路上得到了 “ 叫天天应，叫地地灵 ” 的支持。这样的支持，在老文看来，已是最顶格的支持。正因为有这样的支持，孙悟空面对所有妖怪都全然无惧，而唐僧和其他弟子一路上也越来越敢于直面各种艰难险阻。
第四， 鼓励 主动和 现实世界 的学习 （ Encourage active, real-world learning ）。
讲课（ lecturing） 在今天依然是大学压倒一切的 教学 方式。 在大多数情况下，学生扮演着被动角色，主要通过记忆和回忆来学习。 实践和 越来越多的 研究证明 ，完全的讲课 是效果最差的教学方式 。 因此有学者指出 ， 考虑到讲课会 加 大教育差距 或 不平衡 （ educational disparities），主要以讲课 方式 教学是不道德的。
19 90年代 开始出现 积极教学法 ，它 利用学生的兴趣和学习动机，让学生参与自己和他人的学习。在 主动 学习 中 ，学生经常处理现实（或 仿真 ）世界中没有正确答案或解决方案的问题。 相比于传统的讲课， 主动和 现实世界 的学习 可以提高问题识别、批判性思维、评估证据和替代想法 ， 以及 包容分歧 等能 力 。
取经团队行至 宝林寺 时，唐僧问 弟 子 ： “西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”孙 悟空 呵呵笑道： “早哩！早哩！还不曾出大门哩！”“我们还在堂屋里转哩！”猪八戒和沙僧都不解，孙 悟空说 ： “兄弟，若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！”
唐僧师徒西天取经，没有课堂和说教，唯有 “ 踏平坎坷成大道 ， 斗罢艰险又出发 ”。如果说有课堂，课堂就是 “ 犹如一敞厅 ”的 天地。天地当 是我们能想象的 最大课堂， 也是最 现实世界 。
第五， 让其他人参与进来 ( Involve other people )。
学生的学习和发展可能是一项单独活动，比如阅读、 欣赏、观察、 思考 等 。然而，当学生与其他人（如同 伴 或教师） 接触 时，就会出现挑战。 而与他人合作（例如加入 一个小组 ） 还可以为解决挑战产生的冲突提供支持。
大学既是一种学术 经历 ，也是一种社会 经历 ，与 他人 互动会改变学生的态度和价值观，在某些思想、信念和观点上使 学 生社会化 ， 并使学生 朝着更加自由和宽容的方向发展。 此外， 与教师、同学 等 联系 密切 的学生更有可能在时间和精力上做出学业成功所需的投资。
唐僧师徒 西天取经是典型的互学互鉴、教学相长。他们一路上 经过 了 宝象国 、 乌鸡国 、 车迟国 、 西梁女国 等 多 个人间国度 ，一方面像万世师表孔子领弟子周游列国一样，师生每天摸爬滚打在一起，另一方面，牵涉或过招的，不仅有从国王到百姓形形色色的人，更有各种妖魔鬼怪、各级各类神仙。
第六， 邀请或促进反思 （ Invite or promote reflection ）。
读万卷书 ， 行万里路， 并不能 自动转化为拥有智慧 。 从单纯的经历到智慧之旅的决定性特征 ， 是个人 对 所经历 事件 反思 的质量和深度。 最好的反思 方 式 是内省，植根于自我完善的愿望和对生活复杂性的更深理解。拥抱内省和深刻反思不仅可以带来个人启 发 ，还可以 促进 职业成长。
因此， 有效教 育 的一个重要特征 是，注重 引导 学生 进行内省实践 ， 帮助他们驾驭自己的经历，鼓励深入反思，并营造一 种 环境，让他们能够获得深刻的见解和教训。
如前所述， 取经之路是修行之路。修行的 法门是悟 ——悟空，悟能，悟净 。 无论是 “ 只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山 ” 的顿悟，还是 “路途虽远，终须有到达之日， 却只是魔瘴难消 ”的渐修，都离不开 反思和反省，正所谓 “自心地上觉性如来”。
当然，一种教育其成效究竟如何，终极检验标准是结果。
唐僧师徒 西天取经的成果举世瞩目 ，毋庸赘言 。 取经团队到达灵山， 过了凌云仙渡后，唐 僧 反谢了三个徒弟。 孙 悟空说： “两不相谢。彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。”
特别是，其成果有一一对应性，毫无争议。也就是说，你不得不承认，唐僧师徒的成就直接且唯一得益于西天取经。
现实中，无论是一门课程、一个项目还是一项政策，其最终成效其实是很难说得清的。例如，一个大学毕业生修过 N个老师的N门课程，这个毕业生的成就究竟最得益于哪个老师的哪门课呢？神仙都说不清。
正因为如此，大学提高教育成效 的 最大困难所在 是， 大学里人人都知道应该怎么做才能提高教育成效 （谈教育，人人都可以说的头头是道） ，但人人都不愿意按应该怎么做的去做。
综上，无论从过程特征还是从最终结果看，唐僧师徒 西天取经 都 是 古今中外 最有成效的教育 ，即使在今天，依然值得我们在设计、推行、实施 一个 教育 活动 时学习或效仿，就像《西游记》永远值得细细品味一样。
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